天地初発の段 のバックアップ(No.3)

天地初発の段

天地初発の段　/　あめつち の はじめ の段(だん)
　本居宣長「古事記伝」に附けられた段分けと名前　古事記の原文にはない
　今世(いまのよ)の研究者より段分けが細かい　段が変はるとやや異なるところも在る

「天地初発之時」に始まる古事記本文
　あめつちのはじめのとき「高天原(たかまのはら)」に 成りませる神の名は

ミナカヌシ

[古事記]　アメノミナカヌシ
・はじめに表はれた神
・独神　記伝に配坐(ならびま)す神無き神　(一般に男でも女でもないとされる)
・なってすぐに身を隠す
・神より前(さき)に高天原はある

[日本書紀]　アマノミナカヌシ
・本文になし　一書(1-4)にあり
・名前のみ書かれる

[画題]
・物語として整へられた神　記伝は俗言(さとびごと)に眞中(まんなか)と解す
・人の形をしているや否や　人の形に否ず
・照りかがやく光や珠でも良いけれど　人形(にんぎゃう)として良からず
・四角に丸　天地左右のない姿

[門]
・神それぞれに花や木や鳥をあてがふ　これを門(もの もん)と名付く
・描き分けのための要素　ひとつの案
・次に描く人は使っても使わなくても　新たな門を加へても良い
・多くの人に描かれるうちに　その神の「持ち門」が定まってゆくはず

[マキ]
・ミナカヌシの門はマキ(コウヤマキ)
・一属一種の日本固有種
・真木と書いてスギを指すこともあり

 
タカキ ☆ (タカミムスヒ)

[古事記]　タカミムスビ　タカギノカミ
・はじまりの三柱のひとり　独神
・天石屋戸にて　子オモヒカネ
・天安河(あめのやすかは)にて　アマテラスと並びて葦原中国へ　ホヒを遣はす
・三年のち(おそらく天安河)　アマテラスと並びて　ワカヒコを遣はす
・八年のち(おそらく天安河)　アマテラスと並びて　雉(きぎし) 名は鳴女(なきめ)を遣はす
・天安河　アマテラスとタカギノカミ(タカミムスビのまたの名)の所(もと)へ　矢いたりき
・矢を衝き返へすとワカヒコに中(あた)れり

[日本書紀]　タカミムスヒ
・本文になし　天地開闢の三柱に名は見えず
・この神の娘タクハタチヂヒメの子はニニギ　一書は古事記と同じ内容
　1-4　始まりの神二柱 又云はく三柱のひとり　(一書の中のさらに異伝)
　7-1　天岩窟(あまのいはや)にて　この神の子オモヒカネ
　8-6　この神の一千五百座の子のひとりスクナビコナ　(古事記ではカミムスヒの子)
　9-2　葦原中国へフツヌシ・タケミカヅチを遣はす　娘ミホツヒメをオホモノヌシの妻に
　　　　娘ヨロヅハタヒメをオシホミミの妃(みめ)
　9-4　ニニギを降(あまくだ)す
　9-6　アマノオシホネに 娘タクハタチヂヒメヨロヅハタヒメを娶らす
　　　　亦(また)は云はく　ホノトハタヒメの娘チヂヒメ
　　　　アメワカヒコのもとに ナナシヲノキギシ・ナナシメノキギシを遣はす
　9-7　娘アマヨロヅタクハタチハタヒメ
　　　　一に云はく ヨロヅハタヒメの娘タマヨリビメ - アマノオシホネの妃(みめ)
　9-8　娘アマヨロヅタクハタチハタヒメ - オシホミミの妃(みめ)

[画題]
・はじまりの三柱のひとり　独神　日本書紀の本文になし　一書は古事記と同じ内容
・アマテラスと並びて八百萬の神にみことのり　高天原の共同最高神
・雛形　光を放つ一点から伝はる道(鍵穴型)　零壱の二択神
　天の岩屋戸にて「真賢木(ま)サカキ」の根・鏡・丹寸手(にきて)　勾玉は描き忘れ

[サカキ]
・古へ 天の神と地上をつなぐ大きな木を「サカキ」と云へり
・神と関わりの深い木