御身洗の段 のバックアップ(No.15)

御身洗の段　/　みみ みそぎ の段

 
イザナギの大神(おほかみ)の　投げ棄(う)つるものより12柱(とをまりふたばしら)
 
ツキタツフナド

[古事記：90]　ツキタツフナド-ノカミ
・杖に成りませる神の名は　ツキタツフナド

[日本書紀]
・5-6　フナト

 
ミチノナガチハ

[古事記：91]　ミチノナガチハ-ノカミ
・杖に成りませる神の名は　ミチノナガチハ

[日本書紀]
・5-6　ナガチハ

 
トキハカシ

[古事記：92]　トキハカシ-ノカミ
・袋(ふくろ)に成りませる神の名は　時量師トキハカシ

[日本書紀]　なし

[古事記伝]　トキオカシ　トキナホシ
・裳(も)に成りませる神の名は　時置師トキオカシ
・置の字は直の誤(あやまり)にやあらむ　然(さら)ば　トキナホシなり
・一本(あるほん)には量と作(かけ)り

 
ワヅラヒノウシ

[古事記：93]　ワヅラヒノウシ-ノカミ
・衣(みけし)に成りませる神の名は　ワヅラヒノウシ

[日本書紀]
・5-6　ワヅラヒ

 
チマタ

[古事記：94]　チマタ-ノカミ
・褌(はかま)に成りませる神の名は　チマタ

[日本書紀]
・9-1　チマタノカミ(サルタヒコノオホカミ)　古事記とは異なる神

 
アキグヒノウシ

[古事記：95]　アキグヒノウシ-ノカミ
・冠(かゞふり)に成りませる神の名は　アキグヒノウシ

[日本書紀]
・5-6　アキクヒ

[古事記伝]
・和名抄にカウフリとあるは、音便に轉(うつ)れる言なり　かむゝり(かんむり)かむりなども云り
・上つ代は冠は無(なか)りしと云説あり　宇受(うず)と云物あり
　炊屋姫(かしきやひめ)の御代に「冠位」は始まるが布で作られている
　冠は漢字(からもじ)の借字(かりもじ)　実(まこと)には草木による飾りなるべし

 
オキザカル

[古事記：96]　オキザカル-ノカミ
・左の御手(みて)の手纏(たまき)に成りませる神の名は　オキザカル

[日本書紀]　なし

 
オキツナギサビコ

[古事記：97]　オキツナギサビコ-ノカミ
・(左の御手の手纏より)　次に　オキツナギサビコ

[日本書紀]　なし

 
オキツカヒベラ

[古事記：98]　オキツカヒベラ-ノカミ
・(左の御手の手纏より)　次に　オキツカヒベラ

[日本書紀]　なし

 
ヘザカル

[古事記：99]　ヘザカル-ノカミ
・右(みぎり)の御手(みて)の手纏(たまき)に成りませる神の名は　ヘザカル

[日本書紀]　なし

 
ヘツナギサビコ

[古事記：100]　ヘツナギサビコ-ノカミ
・(右の御手の手纏より)　次に　ヘツナギサビコ

[日本書紀]　なし

 
ヘツカヒベラ

[古事記：101]　ヘツカヒベラ-ノカミ
・(右の御手の手纏より)　次に　ヘツカヒベラ

[日本書紀]　なし

 
左の手纏よりオキツ3柱　/　右の手纏よりヘツ3柱
奥奥(おき)は海の奥(おき)、辺(へ)は海辺(うみべた)にて、常にも対言(むかへいふ)なり
疎疎(さかる)は、古書に多く放又離の字などをも訓り　今の言にも遠ざかると云
辺海辺(うみべた)と云は広く、波限(なぎさ)は、正(まさ)しく波の打寄(うちよす)る際(きは)なり
間カヒは間(あひ)なり
間(あひ)はもと合(あひ)の意にて、彼(かなた)と此(こなた)と合(あふ)処を云るより出たり
此(こゝ)は疎(さかる)処と波限(なぎさ)との間(あひ)の意(こゝろ)ぞ

　万葉集　奥(おく)と沖(おき)は通ず

 
十二　とをあまりふた
八古への大和の好む数　記紀
十キリの良い数と思はれず　記紀に表はれず
十
二		多くの数で分けられるため　量りや暮らしに活きる数
日本書紀に日付として　十干十二支は採られている
古事記に十二は此処くらゐ
 
 
 
ヤソマガツヒ

[古事記：102]　ヤソマガツヒ-ノカミ
・中つ瀬に滌(そゝぎたま)ふ時に成りませる神の名は　ヤソマガツヒ

[日本書紀]
・5-6　ヤソマガツヒ

[古事記伝]　ヤソマガツビ

 
オホマガツヒ

[古事記：103]　オホマガツヒ-ノカミ
・次に　オホマガツヒ

[日本書紀]　なし

[古事記伝]　オホマガツビ

 
ヤソマガツヒ　オホマガツヒ
古事記かの穢(きたなき)繁國(しきぐに)に到りましし時の汚垢(けがれ)によりて成りませる神なり
古事記伝世の中の禍害(まがこと)をなしたまふ　マガツビの神
まんが渦(うず)　咼(ゆが)む

　けがれは後の世の拡大解釈に過ぎない